“十四夜”，宁海人的别样元宵节，这些习俗你家在过吗？

半步天涯

      

       宁海“十四夜”

       春节过后还有一个重要的节日就是元宵节，但是别人一般过正月十五，咱们宁海却过正月十四，叫“十四夜”。是日，各家折樟树枝插门口以“避邪”；晚上则烧樟树枝叶僻啪作响，称“弹址界”，以除“晦气”、图吉利。晚餐有吃汤包、团子、馏、米饺筒等习惯。宁海的元宵活动内容丰富，形式多样，也极富宁海地方特色。

      这是为什么呢？我们为什么比别的地方早一天过呢？

      相传在元朝末年,台州地区和南方人民一样，饱受蒙古统治者的侮辱，元朝统治者，把南人列为最低等，每五户编成一个连队，共用一把菜刀，新婚初夜权也要由蒙古人享受。为防止南人造反，在每个连队立一块址界碑，禁止互相往来。正月十四日那一天，南人共举义旗，杀掉胡人，同时把址界碑烧掉，台州地区都提前一天在每年的正月十四欢度元宵节，宁海也在其内，以后相沿成习。

      宁海元宵节习俗

       燀址界

　　传说宁海正月十四要燀址界。燀址界具体的做法是：早晨将樟树枝叶折来，插在门首，说是“压瘴气”。黄昏，一人手持樟树枝叶和易燃的草把点着火，在一股清香气中，沿着家里旮旯走，另一人拿一把扫帚跟在后面扫，嘴里反复地念“燀址界，燀址界。樟树梗，银子哗哗响；樟树叶，银子叠打叠；金银财宝燀进界，腌臜晦气燀出界。”

       吃汤包、喝馏

       晚餐有吃汤包、团子、馏、米饺筒等习惯。汤包，一种饺子状的食品，是宁海十四夜必备之食品。按各人的口味，将猪肉、笋丝、韭菜、咸菜、豆芽、香干等切成细丁，裹入擀薄的粉皮里，然后做成汤包，放在锅里蒸。由于它的外形像人的耳朵，宁海有句俗语说：“你的耳朵粘在羹架上”，比喻人家耳背，听不清别人说的话。汤包可直接吃，也可再下汤煮。

　　十四夜“吃馏”，是宁海一市镇的传统习俗。有以猪肉、冬笋、墨鱼干、牡蛎、香干、虾皮等为材料做成的“咸馏”，也有加入苹果、菠萝、桂圆、蜜枣和葡萄干做成的“甜馏”。味道都非常好。根据一市风俗，甜馏也是“媳妇馏”，新婚第一年的人家都会制作甜馏，寓意着新人甜美幸福。除了馏，还有些人家会准备香脆焦嫩的麦饺筒。这都是一市村民自掏腰包为游客准备的。相传，吃馏的习俗始于戚继光抗倭年代，当时，戚家军与倭寇浴血奋战、最后缺衣少食，村民感激戚家军舍命保家卫国，对百姓则秋毫无犯，故自发拿出各自的粮食、蔬菜等食物，混杂在一起做成糊状的羹，供戚家军充饥，此羹就叫“馏”。此后，这留下古代军民鱼水情佳话的“馏”渐渐在当地盛行，成为元宵节独特的待客风味美食，这习俗代代相传、沿袭至今，成为东岙一带特有的民风民俗。

      

       演大戏

　　习俗中，城关在正月初九就有社戏，开演时必请城隍爷、白鹤大帝看戏。相传两位尊神是儿女亲家，所以正月初八城隍庙演戏，一定要先去请西门白鹤庙内的白鹤大帝，人称“城隍请白鹤”，初八那天，人们举着“肃静”“回避”牌、大旗、皂隶班、大筛锣、唢呐与喇叭，最后是行轿，到白鹤庙内，奉香祈请。把白鹤大帝抬进轿内，鸣锣开道，直到城隍庙。这时戏文才正式开始。初十白鹤大帝要归殿，回程时，白鹤大帝在前，城隍爷在后送行，这就叫“城隍送白鹤”。走到县衙前，县令一定要出来瞻仰，然后两位尊神各归其庙。

      

       看灯展

　　元宵之盛还在于“灯”，所以又名“灯节”。是日家家户户、各店各铺悬灯门前，寺庙、园林、广场等公共处所，更是大张灯彩。日落后万灯齐放，连片连城，红光耀天。灯彩造型五花八门，有各色花灯，各种植物灯、动物灯、人物灯、故事灯等，普通的有兔子灯、元宝灯、走马灯，小孩携灯串街走巷，并有舞龙灯、耍狮子、走船灯、踩高跷等活动，锣鼓喧天，夜半方休，力洋叶得薪为此咏道：“元宵杂戏集年年，彻夜怜侬未得眠。狮子龙灯才过去，门前又闹采莲船。”城内及各大村祠庙，正月十三或十四有祭祀活动，演戏敬神，洋岭伍惟能也说：“庆赏元宵演戏文，镇龙庙里闹纷纷。梨园较旧今愈好，一种昆腔素未闻。”至十七、十八后各种活动逐渐收场，俗有“七落猪羊八落灯，九落做戏人”之语。今迷信之习已改，其他活动仍存。

       闹元宵

　　除了观灯、看戏等之外，还有不少民俗文化活动，主要突出一个“闹”字：

　　1、舞龙灯。元宵舞龙灯（俗称打龙灯）早在南宋时已开始，元、明有所发展，至清盛行，民国后期，每年元宵节前后，民间“龙灯”活动频繁。龙身是以竹篾扎成竹笼，首尾两节形像维肖，中间节数多少不拘，至少九节，多至十几节，但须奇数，每节直径约0.5米，长约1.5米，每只竹笼装上长2米许木棍，外即用布制“龙皮”连起，表演时按全身节数，每节一人持棍，由执“龙头”者领舞，余皆随势翻滚，晚间每节竹笼内装灯，闪闪发光，伴以锣鼓、喇叭，颇为可观。原孔庙东侧有龙灯墙，其墙随岭道弯曲如龙，是舞龙的主要巷道。

　　2、舞狮子。俗名“打狮子”。每年元宵节，各村乡多组织舞狮班子，串村走巷，投帖联系，锣鼓喧天。狮舞，由两人充当头尾，头用竹木片扎成，蒙彩布，眼能开闭，口能张合，并用麻丝作毛，头尾相接，披在二人身上，作为“狮子皮”，表演者的裤子与“狮子皮”毛色相统一，舞动时的艺术性较强，其中有表现山区狮子勇猛性格的武狮舞，以跳跃、登高、跌打、腾越等系列动作为主；有表现沿海地区狮子温顺性格的文狮舞，以搔痒、舔舌、抖毛、静思等表现形式为主，还有文武狮子舞，这种舞狮既有骠悍、粗蛮的“抢咬”大幅度动作，又有细腻入微的“交情”等描述性动作。狮舞有时接受主人邀请，到婚房送子。

　　3、舞马灯。宁海城乡在元宵节，除了狮舞龙灯外，还有“马灯”舞，用竹篾扎成“马头”与“尾臀”两个部分，表演时一个饰武士或侠女，将“马头”系在小腹前，“马臀”系在腰后，竹笼内装灯，下围布帷，以不露人足为度，少至一对，多至十几对，舞动时列为两队，在音乐声中时快时慢，左右交叉奔驰，如缓辔前进时，还配唱小调。

　　

       4、舞船灯。北乡冠庄村和梅林仇家村的船灯最为出色，船身是以竹竿木片扎成，中间设一台阁，分男女两式，男式坐书生，船尾艄公持桨；女式坐女郎，船尾船娘持桨。船的下部系蓝布帷绘以水纹，以掩表演者足部。表演时，两船交叉前进，如行水上。边歌边舞，配以管弦锣鼓，轻松活泼。船灯也有变异为龙凤船灯，车灯舞等。

　　5、抬台阁。台阁以木柜直插两根特制铁杖，顶端分别固定一椅，以八九岁男孩饰女角坐铁椅上，两足一只捆在铁杖弯曲处，另一只下垂与固定的假足相齐，儿童穿彩色衣裙，遮掩铁椅上一切假象，恍似凌空伫立一女郎。铁杖的下截各扮一男角，衣裤连在铁杖上，并在铁杖弯曲处扎上刀、枪、剑、戟等道具，成一折子戏，以八人轮流抬行，后伴乐队。宁海城内行会的台阁曾扮八仙闹海，以十六人抬。

　　6、荡秋千。以木制船状木柜，约长2米，宽1米许，两头各设木柱，柱头凹置“十”字横轴，两轴端各装铁环，轴中系以绳，设坐板，成四架小秋千，以四儿童扮戏曲人物下坐，一人在旁拨动转轴，旋转不已，四人抬行。

　　7、走兽群。有麒麟、狮、虎、犀牛、大象、鹿、耕牛等，制法皆以竹篾、木片编成骨架。以布制成“兽皮”，每兽骑一位九岁孩童。

　　8、抬黄龙。长十余节，以竹篾编成，每节装上木棍。上缀黄“龙皮”，一人一节持之而行。

　　除此之外，还有高跷、腰鼓、舞拳、打棒、跳桌角等等文娱活动。场面是十分壮观，热闹的，一时万人空巷。而且四乡皆有，各有千秋。

　　时至今日，闹元宵以前童镇最为突出，已弘扬成为“前童元宵文化节”了。前童元宵行会，是宁海前童塔山童氏族人每年元宵节期间举办的迎神祭祖、欢庆佳节的传统民俗活动，是一场延续五百年的盛会，鼓亭抬阁秋千巡游是活动的主要表现形式。走街串巷的巡游队伍，昭显着童姓子孙的兴旺发达，是前童民俗中一道独特的风景线。

       为何是正月十四

　　宁海的元宵为何要过十四？至今还没有准确的说法，但江湖上却有众多的传说：

  　 1、相传明嘉靖某年正月十四日，名将戚继光所率的“戚家军”，在海边重创一支入侵的倭寇，残倭无船出海逃窜，向我内地溃逃。至黄岩县天已晚，倭寇有的钻进桔林，有的窜入民房，一时难以围捕。戚继光下令家家户户张灯（准备在正月十五所用的），顿时灯火辉煌，军民合力搜查，倭寇无一漏网，倭寇从此一蹶不振，对台州地区无力侵扰，百姓称快。为了纪念这次胜利，故台州地区都提前一天，在正月十四欢度元宵节，宁海也在其内，以后相沿成习。

　　2、又传元末朱元璋反元节节胜利，有吞并浙江方国珍势力之意图。方国珍怕朱元璋乘元宵节袭击，于是下令所辖的台州地区提前一日过元宵。又有一说是方国珍的母亲（也有人说是台州状元秦鸣雷）每逢朔望日吃素斋，孝子怕母亲在节庆佳节不能享用荤腥佳肴，故恃势下令官民在正月十四过元宵节，八月十六过中秋节。百姓认为此为孝敬父母之举，纷纷仿效，以后就成为钦定的节日了。

　　3、也是元朝末年，台州地区和南方人民一样，饱受蒙古统治者的羞辱，相传元朝统治者把南人列为最低等，每五户编成一个连队，共用一把菜刀，新婚初夜权也要由他们享受，为防止南人造反，在每个连队立一块址界碑，禁止互相往来。正月十四日那一天，南人共举义旗，杀掉胡人，同时把界址碑烧掉，以后就成风俗。

　　类似的传说尚有数种，但宁海过十四夜已成定局。

　　宁海人的“十四夜”总与众不同，你家是怎么过的呢？

       来源：宁海县委党史办

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我听老一代人说，宁海元宵节不全都是在正月十四，宁海南路人在正月十四。北路人包括城关都在正月十五，我在六十年代在城关亲戚家过十五元宵吃湯包，我还记的，开放改革初就连宁海文化馆举办元宵节也放在正月十五。

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缑城不是一直过十四夜的吗？不过以前只有汤包很少见吃麦焦和馏。

孤闻言归