中医养生100条
俗话说："有啥别有病，没啥别没钱。"追求高质量的生活，憧憬安康短命是每团体的希望。要想安康短命必需记住以下100条。
1、睡觉是养生第一要素。睡觉的时间该当是晚9点至早5点。由于这个时间是一天的夏季，夏季主藏，夏季不藏，春夏不长，即第2天没肉体。
2、一切药物对治病来说都是治标,不是治标,不论是中医还是西医.由于一切的病都是过失的因发作过失的果.过失的因不除,过失的果就不会绝根.安康的根本在心.一切法从心生.心净则身净.所以得病了,不要向外求,要靠本人本身的修复零碎来修复本人的疾病.实在人和动物是一样的,动物的病都是靠本人,人也能。
3、准确的观念远比高贵的药物和风险的手术更能协助患者消弭疾病。有了准确的观念，你就会有准确的决议，你就会有准确的行为，你就可以防止很多疾病的发作。
4、人所具有的一切聪慧，相对不是从书本里学来的，而是从本人的热诚心、喧闹心(就是佛家所说的菩提心)，从定中生进去的。
5、人是一切生物中结构最完满的灵体，安康的身体是人生来就具足的;人的安康情况的调理是靠人体本身所具有的调理修复零碎来完成的，而不是靠内部要素，内部要素只能起辅佐作用。
6、人的大局部生病景象是人体在调理、清算身体渣滓时所表示的景象，是人体自动调理均衡所表示出的形态，所以该当把它们当成一般的生理景象，而不该当去把它当成病因来毁灭。所以当人在生病的时分，肯定不要有仇恨嗔恚心，心里要安宁，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。
7、人的安康离不开两大要素：(1)足够的气血;(2)疏通的经络(包括血管和吸收渣滓的通道)。
8、足够的气血即：足够的食品+胆汁+必要时间内(入夜后至午夜1点40)+优良的睡眠(这个时分大脑完整不任务，由动物神经主导)+优良的生活习气。
9、疏通的经络需求：喧闹心。一切七情六欲都会毁坏喧闹心，从而毁坏经络的一般运转。
10、保持安康的身体不只需求"增收(添加气血)"，也需求"节支(增加血气的消耗)"。
11、过度地添加食品不只不会添加血气，而且会成为身体中的渣滓担负，反过来还得靠耗费血气来把他们清算掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食品是原资料，加工才能是无限的，而食品是无穷的，所以食品的数目必需失掉掌握。
12、恰当活动可以协助人的气血运转，但同时也在耗费人的气血。人体的微循环次要该当靠松静来到达的，这也是安康必不可少的。
13、人体中的渣滓越多，就越需求更多的血气来肃清它们，但人的血气由于渣滓的增加和血脉的梗塞而增加，这就构成了恶性循环，这也正是人朽迈的机理。所以，人要想安康不老，就要：(1)增加体内的渣滓;(2)添加血脉经络的疏通;(3)添加体内的气血。
14、与其置信药物，置信检查的数据，不如置信本人的觉得，置信本人所具足的自我调理才能。但这需求在你得道(聪慧开了)的条件之下，才干区分这一切。
15、安康，从调理心性开端。为了你的安康，你学佛吧。学佛失掉的高兴是人生最高的享用和境地。
16、关于一个有宿疾的人来说，只需气血充分了(一是经过这里所先容的补充气血的方法，二是经过静坐买通气机)，病情才会显现进去。所以练功的人在功夫到达肯定程度后都会呈现一些"有病"的景象。这个时分要沉住气，定下心来多做些静功来添加本人的气血，以尽快渡过这个时期。
17、人违反了养生规律，虽不肯定会立刻得病，但一旦构成习气，就会大大添加得病的时机。这就和交通规则一样，你违反了交通规则，不肯定会失事故，但其风险性是不问可知的。
18、人为什么必需坚持肯定的饥渴才是对养生有益呢?实在这就是"虚"的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦逊使人提高，自卑使人落伍一样，所以人必需经常坚持"虚灵"的形态，才干经常坚持苏醒，坚持安康。
19、人要想安康,就必需使体内有足够的"气"来"气化"所进的食品.只需这样,你的体内才不会积聚渣滓,不会有多余的食品来开释游离的"虚火"损伤你体内的脏器.这个"虚火"反过来会消耗你的"气".所以,从这个意义下去讲,古代人生病,大少数是饮食不节的因由。
20、俗语说"心血来潮，计上心来"。这个"机"字假如能真正领悟透了，那么你的悟性就算是开了。教师教人，医生治病，实在就是在点拨你的这个"机"，让你"机"翻开。这个"机"，有时也叫"关键"。当然，这个"机"起作用是有条件的，就和氢气只需到达肯定浓度，遇火才干够熄灭爆炸一样。记住，他人的作用都是外因，你本人才是真正的内因。
21、实在，很多真正的发觉和创造，所需求的不是所谓零碎的书本学问;恰恰相同，一个没有受过任何零碎教育，但悟性极高的、具有关闭思想的人，他经常真正悟到真相。
22、人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打搅血气，使失一般。凡愤恨恐惧喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的本源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。
23、多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤恨伤肝，劳虑伤神。
24、身病之起，无不由心健壮，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发觉种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足致使病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之原因。
25、伟人欲求短命，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，领先养性。养性之法，领先调心。
26、人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。
27、气以行血，血以补气，二而一也。伟人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、高兴肾。相火旺，真阳耗，
28、治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震动，真水耗损。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。
29、心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。
30、人病可分两种：一是经络根本疏通但气缺乏。表示是经常这疼那疼，这是由于他气缺乏以气化食品，而发作了相火(也叫虚火)，随着经络在体外患穿，哪儿通走哪儿，碰到一个中央梗塞了，这个中央就疼了。这样的人吃一点药物就会立刻奏效。二是经络不通，气也就无处存身。表如今表面看不出有什么缺点，但一旦发觉就是大病，而且这种人经常是吃什么药都奏效慢，或根本不起作用。
31、主发谓之机。箭在弦上要收回去，必需拨动这个机。其他任何事情都是这样，都有一个机，只需震动这个机，事情才会发作，不震动这个机，其他的条件再多，也没方法引发事情。机就是这么一个东西，它是事情发作的最关键要素。它是点，不是面。可是震动这个点，就能带动面。所以，病机就是疾病发作、开展、变化的最关键要素。
32、中医的最高境地是养生，养生的最高境地是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一团体也是一样，观相不如观气，观气不如观心。
33、心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以自动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵御力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。
34、风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵御力单薄，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。穷人有捍卫力，如衣食住等等。贫人有抵御力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。穷人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。穷人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。穷人不造福而受罪，只是消福，消尽则穷。穷人能节俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之捍卫力富，则精气神之抵御力弱。捍卫力弱，则抵御力强。
35、大病初愈，切忌理发、洗足、沐浴。
36、故求短命无病，常强肉身
37、能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸运。
38、一切修身修心法门，只需两字诀：曰放下、曰回头。放下屠刀，立地成佛;喜出望外，悬崖勒马。只需一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。
39、心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝(木)生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，养分缺乏，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水缺乏则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而安康的成效在乎静坐。
40、静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流利，则有病可以去病，缺乏可以补充，已足可以增加。如今病可去，将来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则迟钝，静者心多妙，观机辨证，分外灵敏，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无客观偏执之弊，而大机大用，由此封闭矣。
41、人在生病的时分最忌讳是嗔恚心起。这个时分肯定要平安顺受，让心安宁。然后渐渐调理，安康很快复原。心安才干气顺，气顺才干除病。否则心急火上，肝气受损，减轻病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发扬。心有两种，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无意心也。
42、子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。
43、睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。
44、午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。
45、早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望留意。
46、人生一切事业，皆以肉体为根本，而肉体之衰旺强弱，全赖心神之静定稳定，一个乱字，足以阻碍一切任务。
47、人生以血气呆滞为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰，为癌为瘤，皆是血气不呆滞之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。拯救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。第二以药石、推拿助其化除，协助血气之呆滞。
48、养病治病不可求速。因性急助火，火旺损气，反而不美。另不可贪多，贪则无恒而性急，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也。
49、心属火、肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜下降，水火相济，则蒸气内发。各部机体活动，可求得安康。此可于舌上察知。舌无水则不活，故活字以三点水加舌字。舌上可以演讲内部各种病状深浅，以断生死。
50、大病自救法：(1)不要怕死，决信我这个病，非但可以养好，并且身体可以分外安康，保证短命。由于本人机体中本有特具的才能，不是空言的抚慰。(2)置信不必医药或靠何种养分食品，肯定有本人除病延年的妙法。(3)从明天起，我决议不许再去打搅我那病体，不许想着我那个病是如何病的，好坏都不许去算计它，只做个无事人。(4)在这修缮期内，不许思念任务，也不许后悔遗失了时间和任务，分心分歧，否则又迟误了。
51、静养法：安坐(卧)在床上，把身心一齐放下，本人浑身如消融，不许用一毫气力，似乎没有这个身子类似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一同念便是用力了。把心安在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身气血顺畅。
52、修行要诀：寂照照寂切忌用力成佛作祖无他机密。详细请求：不许任何局部用一点气力，包括意念、呼吸、肢体，做到：眼不观，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，口不纳，心不想。此是独一条件。若有所思所闻所觉，即是用气力，以至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即是用气力。不久那呼吸天但是平，仿佛不由口鼻内出纳，而浑身八万四千毛孔中有了举措，或张或翕，此时无我无身无气无意，自然心归本位。所谓引火归元，又名水火既济，为医治百病之总诀。
53、为了养生而死的，占十分之三。究竟怎么回事?是由于太顾惜本人的身体了。为了这副臭皮囊，怕受辱，怕受宠，怕吃亏，怕受骗，左顾右盼，目不转睛，担惊受怕，患得患失……这样，他那颗心整天缩成核桃样，像是被狗重复啃过，怎么能不死。越怕死，越死得快。你要是养生，就得不怕死。只需不怕死，才干阔别死。真正不怕死的人，走路不会遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀枪，就是遇上，刀枪也不伤他。为什么?由于他不把死当回事，不怕死，死也就没法了。养生，并不是修道的手段，但是修道的人已经看透了生死，所以不再怕死，既然已经不再怕死，那么死也就不再是题目。生死这一关过来，还有什么过不去的?因而，修道的人可以永生。没想到永生，反倒能永生。二心想着永生，反而死得快。永生不是修道的手段，它只是修道的附带景象。
54、人有病，人还不以为有病，这就是人的最大的病。晓得本人有病的人有几呢?
55、天天三更三更还在网上的人，本身就是养生的大忌。包括一些所谓的名医也是这样。还有，他们的心量也是琐屑较量，试问这样的人连本人都保不住，还怎么医人呢?
56、别贪那个小廉价，大廉价也别贪。一个贪字就含着祸。贪，患得患失会招致人得心脏病。贪，患得患失是不懂道法自然的表示。
57、不要天天想着吃什么补阴，吃什么壮阳。记住了，活动就可以生阳;静坐就可以生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。58、人在气缺乏的时分，不能自觉补气，否则会影响身体安康。假如是由于血缺乏，就需求先补血，由于血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏;假如是由于淤滞不通，就可以添加气血，血气同补。这样才干到达补气的作用。
59、环境对人养生的次要性是不问可知的。这就是为什么人在气氛清爽的深山老林里，会把痼疾养好的道理。由于深山老林中的精微精神(负离子)会经过人在抓紧情况下的深呼吸把它接收到人体内部，从而滋养孕养五脏六腑，使人重新焕发生机。还有次要的一点凡人并不所知，就是人不只仅是经过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们汲取着天地的精髓。
60、人在松静的形态下，渐渐深呼吸就能领会到人和天地精微之气的交流：在吸气时，实践除了肺在吸气，整个身体是在把体内的气向外排，即把人的气开释到天地;而肺在呼气时，实践人是在经过全身毛孔接收天地的精微之气。这大约就是老子所说的"天地之间，其犹橐龠乎"。
61、活动有两点忌讳：一是不能在气血缺乏的时分活动;二是不能在纯净的环境中活动。
62、活动的作用有二：一是添加气血的运转速度，推进体内的渣滓排出体外;二是翻开皮肤的毛孔，接收天地精气。
63、什么是悟性?什么是聪慧?悟性和聪慧就是用最繁杂的方法来处置、对待一切事物。但一些庸人自扰的人总是把繁杂的事情看繁杂了、做繁杂了。繁和简实在是一回事，是一回事的两个方面。聪慧的人看到的是繁杂的一面，愚笨的人看到的是繁杂的一面。
64、人治不了的病，要靠神治;神治不了的病要靠佛治。佛是什么?佛是心。
65、古代的医院和法院差未几，动不动就给病人下了死刑判决告诉书。而好多情况下，是把不该判死刑的人判了死刑。为什么这么说呢?就以"癌症"为例，癌症如今在人们的心里即是死刑。实在假如我们不叫它癌症，那么关于病人来讲，就即是给病人留下了期望，即是留下了生机。所以我讲，如今的癌症病人有大半是被吓死的，是被肉体压力折磨死的。同时也是被医院折磨死的。由于你一旦被诊断成了癌症，那么他就可以肆无忌惮地处置你，治不死是你命大，治死了，由于你是癌症。现实上讲，没有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病从心生，一切病从心治。只需你还活着，你就有生机。找到了这个生机，对症而治，你就会康复。
66、如今是一个合作，把一切的次序都打乱了，把人引入了魔道。合作是什么?合作就是把人们引入无穷的贪欲世界。你一方面倡导合作，一方面又谈什么建立调和社会，这不是典型的掩耳盗铃吗。
67、依据阴阳互抱的原理来看，清与浊相互吸收。所以人食入清爽之物必将与体内纯净之物相抱，从而把它们扫除体外。
68、纯净之物的发作一是由于食入不洁净食品，但更次要的是食入了过多的食品，体内不能运化形成食品堆积成渣滓。
69、顺应自然是养生的最高境地。一团体生上去，他的命运就根本上是有肯定定数的。他该干什么，不该干什么，该吃什么不该吃什么，假如能顺着他的运数去做，就会平安无恙。有悟性的人会发觉、晓得本人的运数，晓得他该当干什么，不该当干什么。所以养生相对不是繁杂模拟，随声附和。不要去爱慕他人，要从本人的心里找到本人的悟性。那么人如何才干发觉本人能否顺其自然了呢?实在这太繁杂不过了，你有病了，你不舒适了，你不安闲了，那你就是违反自然了。要做到顺里面大自然的自然，还要顺本人内在命运的自然，这二者是不可或缺的。
70、很多人一听到医师公布本人得了重病时，经常都会显现出一副无辜的样子容貌，期望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病，但是，疾病真的会没因由地发作吗?世上相对没有这种好好的就忽然生病的事情。以感冒为例，假如真要病人作自我检查的话，一般患者都会表示，本人在感冒之前，已经一连熬了好几个彻夜;有些人会说，本人最近吹了冷风、淋了雨;有些人则说，任务的压力很大，经常头痛又失眠。现实上，诸如此类景象，都是招致感冒的要素，接句话说，倘若病人的迟钝度及警惕性够的话，自然可以做到未雨绸缪的目的。
71、真正的迷信是什么?就是因缘果报。不信因果，就不是真正的迷信。
72、没有怕吃亏的心，没有占他人廉价的心。换句话说，就是你能吃亏，他人就是要你命你都舍得，你都给他，而本人在任何时分都不去贪廉价，那你的心还能不定吗?众人谁能做到?但佛就做到了。
73、当人们把握了安康的方法之后，会真正享用到那种完整不必担忧疾病的自傲，这种觉得真好，希望您也能和我们一样具有这份自傲。
74、学问深时意气平，心定则气平。所以关于一个得道的人来说，察看一团体，并不是一件很艰难的事，这也是相随心转的结果。
75、名为五欲之最难破者，色次之，财又次之，食与睡更次之。名心不死，无以入道。
76、百病之始，起于风邪乘入。如体气健壮，营卫平衡，或忧思惊慌，酒色劳力，真气耗而外邪入矣。
77、治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震动，真水耗损。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。
78.关于医生而言，心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。
79、从当年希特勒绕开盟军巩固防线攻克马其诺防线的案例中，我悟到了：凑合一些顽固的病症，不能反面硬攻，要从其他的相关方面打破。如医治肾病，肝病这些顽固之症，可经过调肺、脾等来到达成效。
80、中庸，是养生的根本准绳。人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用。血为气之母，气为血之帅。气缺乏，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等;气太过，易得脑出血之类的病。所以，只需气血均衡，人才干安康。
81、人只需悟到什么是"自然"了，才算是得道了。晓得自然，然后能顺其自然，这团体就是神人。懂得阴阳了，懂得顺其自然了，你就肯定会成为良医大德了。
82、什么是自然，自然就是任何事物都有阴阳两面，任何事物都要经过生、长、收、藏的进程。你顺应这个进程，采用五行相生相克的原理去调理病人的均衡，怎么会治不好病呢。
83、繁杂和繁杂是一对阴阳，越是繁杂的事情，经常用最繁杂的方法就可以处置。异样，看似最繁杂的题目，你经常处置起来并不轻易，你付出极大的勤奋也不肯定能处置得了。这就和刚柔一样，柔极能克刚，刚极柔不防。所以，我们在处置题手段时分就要有这个思绪，碰到繁杂的题目要去找繁杂的方法处置，碰到繁杂的题目不要无视它，要惹起足够的注重。就和毛主席所说的那样，战略上蔑视，战术上注重。就是对题目索取蔑视，对进程惹起注重。
84、我们看看这个世界上是不是这个道理。吃饭睡觉有几团体能顺其自然，有几团体能恪守自然。你恪守不了，为什么?由于它太繁杂了，正由于太繁杂了，所以你就不轻易恪守。这就是***法。
85、什么是均衡?均衡就是阴阳的相互依存和相互限制，哪一方太过或不及都会失掉均衡。怎么会伤元气，失掉均衡就是在伤元气。经常处于均衡的形态，元气就会坚持得好，人就朽迈的慢。
86、阴阳之道就是冲突统一的两个方面相互依存、相互转化。任何一对冲突，假如一方脱离了另一方，不受另一方的限制了。那它离消逝、沦亡就不远了。你看，当今社会，指导们都不喜爱限制，喜爱独来独往，言听计从，贪污行贿，其结果是什么就不可思议了。阴和阳就是如此。大自然中，一个事物的呈现，总有另它发作的要素，但同时总会呈现另一要从来限制它。这就是五行相生相克的道理，也是阴阳相互依存、相互限制的道理。所以养生的道理也是如此，你生病了，总有一个使你生病的要素具有，同时也会有一个限制它，令你疾病消逝的要素具有。正如自然界中毒蛇具有的中央，肯定四周就有解蛇毒的草药具有一样。
87、什么叫人自得洋洋?他失掉掌握了，失掉阴的限制了，所以其下场究竟是……，异样人也不能一味低沉上去，这就是失掉阳对他的限制了。
88、如何具有大聪慧，没有广博的襟怀，哪来的大聪慧。
89、俗语说，活到老，学到老。进修也要应时，到什么年龄就要学他这个阶段该当学的东西，否则就是不应时，不顺其自然。但看看我们如今的教育，从幼儿园到大学，有几是学了该当学的东西。小时分该当学什么，该当学德，学孝道，接着学问字断句，再往下学如何做事。到青年学如何优生优育、家庭幸运。到了中年，进修养生之道。到了老年，学放下心态，安享暮年。持续教育学什么，就是要学这些。
90、情志跟疾病的相关性是很亲密的，有些疾病就是因情志而起，你用药物医治，治来治去都不好，关于这类疾病，解铃还需系铃人。五志可致使病，五志亦能解病。
91、养生有一条很次要，就是不能怕死。怕死者阳气缺乏，阳气缺乏，死神就会找到你。这就是道家所讲的，修炼人要有豪杰的气质。仁、智、勇三者缺一不可。
92、当你把什么学问了解到她是十分繁杂朴实的时分，这时分你才是真正失掉其中的三昧了。假如你还感到她是那么胸无点墨，深不可测，那是你还没有把握到她的精髓，是只见到茂盛的树叶，而没看到她的根本，这时分你还是处于"有"的阶段，没有到达"无"的境地。一切离不开阴阳，万事万物离不开阴阳。这个根本就是阴阳。知其一，万事毕。
93、凝神定气，物我两忘。---养生的真理。
94、主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之!
95、五行相生相克的使用：但凡因五脏太过惹起的疾病，都可以用五行相克的方法对治。异样，但凡由于五行缺乏惹起的疾病都可以用五行相生的方法处置。这是使用五行的根本准绳。
96、古代人经常都在追求提高精神生活方面下时间，这种追求的结果是很可怕的。要晓得，人们关于精神的希望是无尽头的。一旦这种希望得不到掌握，那等候我们的就是无尽头的苦楚。实在，精神能带来的享用，肉体也能;药物能医治疾病，心思疗法也能做到。所以，我们用终身来追求财富，不如用终身来培育出一种好的心态，让我们的肉体到达一种超凡的境地。
97、当人们把握了安康的理念和方法之后，会真正享用到那种完整不必担忧疾病的自傲，这种觉得真好，愿我们都能具有这份自傲。
98、我们人体是一个布满智能的机体，我们的身体有好多"哨兵"：牙齿、阑尾、扁条体等。原本一旦我们的身体有十分时(一般是"上火")，这些哨兵会立刻做出反响告诉大脑。聪慧的人这时分就该当调整心态，检查本人，让本人温和上去。但如今我们的中医都做了什么?你疼不是吗，我把你们统统切除掉。如今更有甚者，创造了一种仪器，你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗?我把你鼻子里的迟钝区神经烧毁，这样当前你怎么抚慰它都不会打喷嚏了。中医这样做的结果就是能够我们再生病后，切掉的就是我们的五脏六腑了。
99、记住，我们偶然拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发热等都是我们本人的身体修复零碎在任务，不要一呈现这些症状就滥用药物。
100、很多重病或绝症，都只需一个理由：恨。当这恨没了，病也必一同消逝。这人间最难解的是绵亘不止的恨，固有解不开的恨，才有治不好的病。
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