奇石艺术是人为艺术之母
编者按：奇贵和四海，祥石谐八方；“朱门石祥”奇石馆是对朱英凯先生和蔡淑琴女士夫妇多年来收藏的奇石的公注展示。以石会友、互相交流是“朱门石祥”的待客宗旨，宏扬奇石文化、融入全国乃至世界的商品奇石市场是“朱门石祥”石馆的营业目的。平谷奇石自问世以来，“朱门石祥”奇石馆收藏的奇石在各个规模的奇石展上多次荣获国际、国内的大奖，受到赏识界的好评。朱英凯先生现年59岁，中国观赏石协会理事，北京宝艺石协会平谷分会副会长，平谷奇石协会常务副会长，北京市盆景协会平谷区文联奇石协会常务副会长。从1994年起收藏一些小雨花石和轩辕石，2002年以后开始拾捡、收藏金海石、轩辕石和一些其它石种。曾多次参加各种石展并获得众多奖项，在中央电视台4、7频道做过奇石方面专题节目。收藏的奇石曾入选《平谷奇石》、《中国赏石》、《收藏家》、《中国石文化》等知名赏石刊物。奇石艺术是人为艺术之母作者:朱门石祥在奇石界争论着一个问题是：奇石是不是艺术品？有一种观点认为：“奇石不是艺术品。因为奇石不具有艺术作品的艺术性，因而不能当艺术品。”其理由是：奇石艺术是鬼斧神工、自然造成的，而不是人为创作的。充其量奇石艺术品只能是‘准艺术品’或‘类艺术品’。
笔者认为，奇石是不是艺术品争论的焦点是关于“什么是艺术”的基本概念和定义问题。传统艺术论对艺术这一概念界定为“艺术是经过人创作，用形象反映现实生活有典型性的社会意识形态”。或者说“艺术是通过人为创造形象，反映生活表达思想感情的一种形式和技巧，它包括文学、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺等等”。这里的确没有奇石也是艺术的一个品种，但是词典里“艺术是什么”的定义，不能照搬，也否定不了今天被诸多奇石收藏家把奇石视为天然艺术品去欣赏、收藏和交流的客观事实。人们明白，奇石天然艺术品虽不完全是“人为创作”的艺术品，但古往今来的赏石家都视它们为“立体的画，无言的诗”，都从它的诗情画意中得到审美的愉悦和艺术的享受。奇石艺术的自然表现力所引起观赏者思想感情的深化、净化、神圣化要比某些人为艺术品更强、更新奇，更珍稀也更可人。它带给人们的审美愉悦和智慧的启迪，引发人们拖物寄情、借物言志等功能，是人为艺术品所远远不及的。传统艺术论是从过去的艺术实践中总结出来的。我们对传统理论应该尊重，但绝不可以唯传统论。笔者认为，奇石艺术之所以未被列入传统的艺术范畴，是因为这种艺术的形式过去还未被多数人所接触和接受。那时，它还是人类艺术品大世界的一个“弱小民族”，因此未被过去的大多数理论家们关注和认识当在情理之中。然而，任何理论都应该随着时代的发展而发展，我们绝不可因循守旧、固步自封。邓小平先生讲：“发展是硬道理”。在当今时代迅猛发展的过程中，人类对文化艺术的形式有着更多元的需求，艺术领域也就有了更大的拓展，对艺术品的实体探索更在不断的发展，仅国内上百万奇石艺术爱好者的实践已经证明，传统理论如不能及时吸纳不断变化了的艺术实践和实体，那么，这个理论就失去了它对现实生活和艺术实践的指导意义。其实，古今中外的传统艺术论，并未完全排除奇石也是艺术品这一话题。比如传统理论认为：“人类之一切艺术创作，都是对自然的模仿。”意大利画家达**8226;芬奇在他的画论中甚至直言：“绘画是自然界一切可见物的唯一模仿者**8226;**8226;**8226;**8226;**8226;**8226;并且是自然的合法女儿，因为它是从自然产生的。为了更确切起见，我们应当称之为自然的孙儿，因为一切可见的事物一概由自然生养，这些自然的女儿又生育了绘画，所以，我们可以公正地称绘画为自然的孙儿和上帝的家属”。我们都知道，立体造型石虽未经人为雕凿，但它的艺术形象是经过风磨沙研或水冲等自然的创作而形成的；图纹画面石也不是经人为涂抹染色成画面的，而是因自然界种种有色矿物和化学液体的侵染自然而成的。人靠模仿自然创作了艺术品，而奇石则是自然本身创造的艺术品。毫不夸张地说，自然的创造力是人所不可企及的，包括人类艺术家在内，他们也都是自然之子。只承认人为创作的作品是艺术品而不肯承认大自然创作的奇石艺术也是艺术品，这只能说明缺少的是对天然艺术品的一份宽容与尊重。强调以人为本没错，但它并不能取代以自然为本的宇宙定律。奇石出自自然，它有形、有色、有图、有纹、有声，人间万象，石皆有之。它们都是大自然鬼斧神工造化的天然艺术品，它们先于人为艺术而存在又被艺术所模仿，它们完全具有人为雕塑、绘画、书法等艺术形式，内容和构成的审美要素。先天的奇石艺术早已存在了，只不过是同人为艺术品一样，等待我们去追求、去发现、去认识并推广而已。何况奇石艺术品也有人为的鉴别、选择、配座、命题、陈设等再创作过程呢。奇石无言，但它真实得表现着自己，它的结果是实实在在的。综上所述，笔者认为，奇石不但是一种天然艺术品、是艺苑里永不凋谢的一朵天然奇葩，而且是一切人为艺术之母！
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