十年踪迹十年心

哈哈镜子

前言：
      近来，我读陈丹青《退步集续编》，书里面有对教育体制的系统剖析，也有对“文艺复兴”的借题发挥。陈丹青痛陈时弊，俨然是独立知识分子的典范。他夹沙带泥的议论，不卑不亢，是在维持独立思考姿态，也试图引向那断绝已久的文化根脉。

      看完全书，我心下自省，借用纳兰容若的词“十年踪迹十年心”为题，也来议论一番吧。文字只是提供思索的平台，任何一个人的观点不能代表定论。不见得有多立意标新，痛陈时弊，只是以一个女子的角度来感知这个社会。

论仓央嘉措热

      从去年以来，国内开始出现仓央嘉措热，无论是冯小刚导演的《非诚勿扰2》里，李香山女儿川川在其父亲的人生告别会上念的那首“你见或者不见我”，到今年湖南卫视热播的穿越剧《宫》，都可以看出仓央嘉措红了，这个于很多年前逝去的先人，却在现代臆想中走红。

      关于仓央嘉措，一个最普遍的说法是，他生于清朝康熙年间，成为六世达赖喇嘛，24岁去世，成为政治斗争的牺牲品。几百年来，人们想象着他的放荡不羁，推测着他死亡的各种版本，还有他写的那些被称作情歌的诗。现在，他还出现在西藏旅游手册、流行歌曲以及出版商的畅销书里，成为一个“遥远神秘的意境符号”。

      在人们的想象中，仓央嘉措是一位向往世俗生活、离经叛道的情僧，实际上这个世界原来就是混沌的，它原本就没有章法，是人根据自己的主观思维和强加的想像意义框架起来，成了后来人的主观意识形态。

      用现代话来说，仓央嘉措是一个情僧、一位诗人，一位传递西藏文明的文化使者，更是一个所谓意义上的文人。在国外，西方知识分子可以远离一切，也可以深度投入到现实和政治，与政权对立，更可以实实在在服务政府。但是中国文人从古到今都无法摆正知识分子与政治和国家的关系，但又被这种关系弄得扭曲不堪。

      仓央嘉措这位寂寞的诗人，面目模糊的六世达赖喇嘛，在今天正接受着人们的朝拜、想象以及消费，他契合了这个缺乏信仰的时代。

      世人多为情爱障目。他们需要寻立一个精神标杆，以此论证情爱的正确。仓央嘉措不幸在情爱喧腾的今世被人宣讲，引为同盟。实质上，仓央嘉措从未背弃过他的信仰。困缚仓央嘉措的，是宗教的外壳，他所反抗的，是宗教与政治结合过后的假体。

论金庸武侠小说的历史与政治

      我从十六岁开始阅读武侠小说，比之黄易的玄幻、卧龙生的打斗、还珠楼主的荒诞，我比较喜欢的还是金庸、古龙、梁羽生这三位武侠作家的作品，当然最爱金庸。

      孔庆东在《金庸评传》里写道：“金庸小说已经被学术界从武侠小说的园林中，单独剥离出来，超越武侠的语境，独树一帜。”

      金庸所写的武侠小说告诉我们，世界上最高的武功不是什么掌，不是什么剑，是智慧，更是韬略。当然他除了写武、侠、情等要素之外，写历史和政治是金庸的一大特色，他注重小说的严肃意义。

      比如《碧血剑》里的李自成，《书剑恩仇录》里的乾隆皇帝，《倚天屠龙记》里的朱元璋等等之类，每当金庸写到历史中的政治问题时，会感觉到一个人是可以纵横于历史与政治之间的。

      梁文道曾说，金庸是个政治家。他把政治、历史与现实缝合得非常妙，正因为他关心政治，所以他能把政治和国民性批判结合起来。《笑傲江湖》中，日月神教前任教主任我行夺回教主之位后，也像东方不败一样，对歌功颂德的那一套受而用之。

      一部《笑傲江湖》几乎是中国三千多年政治纷争的缩影。历史上的英雄、霸王在《笑傲江湖》这一面照妖镜面前纷纷原形毕露。他们在历书中伟大的背影被《笑傲江湖》傲笑了一番后，便渐渐萎缩了。

     “江湖”是武侠小说所独有的活动空间。江湖儿女在这一文人虚构的空间里，总是匆忙地寻觅与奔波着，被江湖塑造，也塑造着江湖。于是，我们到金庸小说中去寻觅“曹操对酒慷慨高歌”式的豪放；去寻觅“荆轲易水携剑绝别”式的悲壮……

      然而当我们从金庸小说中出来时，又不得不再次面对现实，承受这个丑陋的时代对我们精神上的摧残。

论现实社会的相信和怀疑

《新周刊》曾经做了这样一期策划：从“我要快乐”到“我可以快乐”。现在几乎每个人都处于不安全感、无归属感的忐忑中，到底是什么原因，让我们不再相信？不再快乐？

      五四青年节，湖南卫视播出的《成人礼》节目，打出的口号是“十八而志，青春万岁。例来，励志、自信、坚强是中国倡导的主旋律，在这次成人礼节目中，这些十八岁的少男少女们，他们用口号来坚定自己原本不再坚定的心灵。

      张丹丹在晚会上说，“无论是谁，无论他用怎样善意的谎言告诉我们说：这个世界全是美好和光明。我们也已经都不会相信了。是的，我们有三氯氰胺，我们有染色馒头，我们有黑心棉，这些荒唐在刺伤我们，这些荒唐也让我们怀疑，我们这个世界会越来越好吗？”

      十八岁的时候，我在做什么呢？我刚刚踏进大学的校园里，开始感知这青春洋溢的自己，我十八岁时，是学生会干部，参加过湖南大学生辩论比赛，加入过麦田剧社，曾在剧院里参演过话剧；十八岁时，我谈过恋爱，在校园里一起走过这青春的爱情岁月；十八岁时，我坚定以手写我心，相信美好，对这个社会充满期待。

      可现在呢，女人不再相信男人，坚定有了房子和经济条件才有了安全感，而爱情成了最怀疑的东西。而男人也开始怀疑女人，他们看多了太多开放的女人，觉得如今的处女太稀缺，就算有了那层膜，还以为做了修补手术。

      正如，相信和怀疑在这个现实的社会里并存。曾经我们爱过港产片、学过琼瑶、迷信过重点大学、参加过公务员考试、焦虑过房子的首期，直到现在身体日渐发福。我们一边在怀疑这个复杂黑暗的社会，一边又在相信自己总有一天能发财升官，把成功人物当成自己意淫的对象。

      什么是拿青春赌明天？年少时，我有的是资本，我美丽，我英俊，我有无穷无尽的精力，我可以跌倒了再爬起来，我可以爱错了人再分开，继续爱下一个人。

      可是随着年纪越大，现实感也越来越浓，也不会再像以前那样赌了，结婚要门当户对，二十来岁的小姑娘可以不顾他人眼光嫁给四十几岁的老男人，反正大家各取所需，什么是相信？什么又是爱情？谁又能真正说得清楚呢？

      可是我依然在用自己的文字来假设，来论证这人生的美好性。而我们要清醒而独立地活着，需要有一颗强大的内心，但愿这社会还能让我们去相信点什么，哪怕是一点点的温暖，也能弥补这人心的缺失。

浓厚.d'`劇夲

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水南

感谢楼主的分享！
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破衣UG

原创不

浓厚.d'`劇夲

破衣UG 发表于 2011-11-17 08:54
原创不

你懂得

破衣UG

浓厚.d'`劇夲 发表于 2011-11-17 09:15
你懂得

{:soso_e143:}还真不懂

水南

俺也弱弱的问下，原创不？