清明节与三月三

独语斜阑

       清明节是我国农历二十四节气之一，又是人们祭祖尽孝道之节，因为它与节气有关，所以不能固定在每年的某一天。三月三是从我国古代的上巳节演化而来，被固定在农历三月初三这一天，是人们除灾求福活动的节日。这两个农历节日，本不类同，由于都处在暮春季节，因而便有机地交叠起来，结成不解之缘。
     
        先以近三年来看，2009年清明节是农历三月十日，比三月三迟；2010年清明节是农历二月二十一日，比三月三早；今年2011年清明节与三月三交叠，同在三月初三这一天。
     
       其实，清明节与三月三交叠是有一定规律的，分别由长短年份间隔交叠，长的隔38年，短的隔19年，循环轮流，丝毫不爽。试从上世纪1916年到本世纪2030年这114年的时间段看：1916年———1954年交叠相隔38年，属长年；1954年———1973年交叠相隔19年，属短年；1973年———2011年交叠相隔38年，属长年；2011年———2030年交叠相隔19年，属短年；此之前与之后均可依此类推。
     
       现将清明节与三月三的节日来历以及人们的过节活动分述于下。
     
       一、清明无客不思家———寒食与清明清明节是人们上坟祭祖的节日。“清明无客不思家”，道出了他乡游子追念先人的感情。
     
       清明，原是我国农历二十四节气之一，时值阳春，取“万物生长此时，皆清净明洁”之意。清明节成为祭祖节日，还得从寒食节说起。
     
       传说春秋时期，晋国公子重耳因国内动乱逃亡国外，许多忠义之士跟随着他，其中有一位贤士名叫介子推，在重耳挨饿奄奄一息之际，毅然割下自己大腿上的肉，熬给重耳吃，救了重耳的命，这就是历史上著名的“割股疗君”的故事。后来公子重耳回到晋国，当了国君，就是历史上有名的春秋五霸之一的晋文公。晋文公论功行赏，竟把介子推漏掉了。介子推见自己不在功臣之列，便背起老母到绵上（今山西省介休县境内）隐居去了。晋文公发觉此事后，十分内疚，便亲率百官到绵上去相请，介子推早已躲进山里去了。官员中有人建议放火烧山，说介子推是孝子，火一起，准会背着他老母出山，晋文公采纳了这个建议，便下令放火烧山。烧了三天三夜，山上的草木都烧光了，才发现被烧焦的介子推背着老母，一起死在一株烧焦的大柳树下面。晋文公十分伤心，把介子推母子合葬在这座山上，命名为介山。这天，是清明节的前两天，为了纪念介子推，定名为寒食节，家家禁烟火，吃冷食，开展扫墓活动。到了唐玄宗开元20年（公元732年），正式规定全国在寒食节上坟。到宋朝，又规定寒食至清明三天为上坟日，连当时的京中最高学府“太学”也规定这三天放假，让太学生回家上坟祭祖，叫“清明假”。此俗直到民国时代也如此，大、中、小学一律放“清明假”三天。解放后一度废止，2010年又恢复了清明假。从宋朝起，清明与寒食就等同一起，清明节也就代替了寒食节。
     
      “春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，这是唐代诗人韩翃咏《寒食》的诗句。
     
      “南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成血杜鹃”，这是宋代诗人高翥咏《清明日对酒》中的诗句。
     
       可见，唐代还有明显的寒食节，到宋代，上坟祭祖全归入清明节，成为清明节的主要内容。
     
       宁海清明节上坟，祭祖完毕，就在坟场附近烧好上坟的酒食，大吃一顿，叫做“坟头散”，用以表示“哀去乐回”。
     
       宁海过清明节要用粳米粉拌合一种叫“菁”的嫩草制成麻糍，叫做“清明麻糍”，也叫“菁麻糍”。上坟祭祖的食品必须是“清明麻糍”，人们过节也必须吃“清明麻糍”。由于这种麻糍是野草掺和的，俗谚叫“清明吃青草”。这也是纪念介子推吃冷食的一种演化和发展，说明宁海的习俗保留着古远的内容与色彩。
     
       清明时节，绿草如茵，宁海习俗要在这天去郊游，叫“踏青”。踏青时配合进行野餐、采百草、扑蝶、放风筝等活动。踏青回来，每人折一枝柳条，插在发髻上，叫做“插柳”。
     
       据说可保一年不受蛇虫伤害，人们也就乐为了。
     
       清明节荡秋千，是旧时代女孩子显身手的活动。“好是隔帘花树动，女郎撩乱送秋千。”（唐·韦庄《鄜州寒食》）“秋千一架名园里，人隔垂杨听笑声。”（明·瞿佑《清明即事》）简直如见其人，如闻其声。
     
       清明节放风筝是旧俗男子显威风的活动。最早的风筝是木制的，叫“木鸢”。唐代才有了纸糊风筝。宁海叫风筝为“鹞”，放风筝叫放鹞，放鹞活动自春节到清明遍及城乡。
   
       明、清以来，山东潍坊风筝最盛，名闻中外，至今不衰。
     
       在潍坊当过七年知县的郑板桥，离任之后，还念念不忘潍坊在清明节日里放风筝时“纸花如雪满天飞”的迷人场景。
     
       二、修禊流觞三月三农历三月三叫上巳节。巳，是十二地支中的一支，上巳，指的是三月上旬的第一个巳日。汉朝以前，上巳节必须是三月上旬的第一个巳日，魏晋以后，才固定在三月三日，俗称：三月三。上巳节固定在三月三日后，就不一定必须是三月上旬的第一个巳日了。
   
       上巳节的活动是在水边举行的，叫做祓禊。祓，就是除灾求福，禊，就是在水边举行祭祀。古时候，每逢这一天，女巫便去河边举行“消灾除邪”的仪式，人们也纷纷去河边用事前准备好的浸泡过的香草水洗浴，洗去积秽，祓除疾病和不祥，其实这也是一种相聚娱乐的节日活动。上巳节祓禊活动，《诗经》亦有反映，至迟在西周时就有了。《论语》中的记载：孔子的学生曾皙向孔子谈自己的志趣时，曾皙说，暮春三月，穿上了春装，跟一批年轻人到沂水（今山东曲阜县南）去痛痛快快的洗浴一番，去舞雩这座求雨的台上吹吹风，然后唱着歌回来。曾皙谈的是隐士生活的志趣，可他所举事例，正是我国春秋时期人们暮春三月上巳节浴水消灾，踏歌娱乐的活动。
     
       到了西汉，上巳节“祓禊”活动盛况空前，京城长安万人空巷，人们纷纷走出家门，来到城东灞水或浐水之滨，祓除不祥。东汉时，上巳节内容更加丰富，人们来到东流水边举行“祓禊”仪式，纷纷沐浴消灾，还进行郊游活动。据说大将军梁商曾在这一天在洛水之滨引吭高歌。《汉书·礼仪志》有关上巳节的记载：“上巳，官民皆絜于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢灾。”由此看来，两汉时期的上巳节活动，无论是官方，民间，都是相当重视的。
     
       魏晋时期，上巳节正式定在三月三日，除了“修禊”以外，还增添了临水宴饮的内容。这天，人们总喜欢邀请一些朋友宴会于环曲的水流旁，在上游放置酒杯，任其漂流而下，酒杯停在谁的面前，谁就取来饮酒，叫做“流觞”或“流杯”。东晋大书法家王羲之曾于永和九年（公元353年）三月三与谢安、孙绰等名士在会稽山山阴（今绍兴）的兰亭相聚，流殇赋诗，写下了中国书法史上千古流传的《兰亭集序》。“暮春之初，会于会稽山山阴之兰亭”，修禊事也，更是“三月三”上巳节民俗活动的佐证。“三月三”兰亭聚会，为这一节日注入了文人雅士的情调，更加丰富了这一节日的内容，成为千百年来“三月三”上巳节的一次盛举。
     
       自唐宋以至明清，“三月三”祓禊活动历久不衰，不少文人还为“三月三”上巳节写诗记述节日风情。“远道今逢祓禊辰，两余风物一番新。”（宋·韩琦）“晴日风雩好，晴江祓禊过。”（明·杨基）宁海旧俗，“三月三”男女青年到溪边、井边或在自家天井里搭灶烧饭，大家一起动手，一起吃饭，叫做“天下饭”（露天烧和吃），说是吃后会聪明。“三月三吃天下饭”的宁海习俗，倒很有点魏晋遗风。

      （来源：今日宁海）

夏子影

三月三不是要煮鸡蛋吃的吗？