[法律文化] 四窥《水浒传》的法律世界

江浸月

        宋江浔阳楼题反诗 资料图片

      自古以来，以文字引来祸事者，不胜枚举。作诗乃是雅事，但因诗言志而遭遇不幸的，也真不少。宋代罗大经的《鹤林玉露》一书称“杨子幼以‘南山种豆’之句杀其身，此诗祸之始也。至于‘空梁落燕泥’之句，‘庭草无人随意绿’之句，非有所讥刺，徒以琱斵工巧，为暴君所忌嫉，至贾奇货，则诗真可畏哉！”至于明清之时因诗歌而掉了脑袋的，更是冤血淋漓，至今闻之让人尤感恐惧。《水浒传》中宋江在浔阳楼上醉题反诗，几乎送了自己的性命；吴用以反诗陷害卢俊义，目的是赚他上山，也险些将其送入黄泉。司法暗昧，做了专制制度的爪牙，使得枉死城中不断增添人口。被劫出法场苟全性命，不过是读者可从小说中获得的一点不切实际的安慰罢了。


        浔阳楼宋江醉题反诗


        按照《残唐五代史演义传》的说法：当年唐僖宗开文武两个选场，要“选取天下文人勇士，教他为官为将，讨贼安民”，曹州冤句县赤墙村，有一人名唤“黄巢”，自小“博览经史，精熟武艺”。不过，此人相貌怪异，似人似鬼。广明元年，朝廷大开武试，招募天下英才，黄巢到得长安，入场比试，竟然高中武举状元。次日朝见皇帝。僖宗“面试”黄巢，见他“身长一丈，膀阔三停，面如金纸，面横一字，牙排二齿，鼻生三窍”，一惊不小，唬得“魂不附体，半晌方定”，不由得大怒，将黄巢革除不用。


        以貌取人，本为社会常态，无足为怪，朝廷取士，也将相貌当做取用与否的因素，大概也非黄巢开始，当然也非至黄巢而终，君不见当今一些国家机关也有此遗风？黄巢闻当驾官说“朝廷嫌你丑貌，故不肯用”，默然叹息：“早知昏君以貌取人，我便也不来！”进酒馆饮酒，乘兴在粉墙之上写了反词：“昏君失政，宠用奸邪。荒荒离乱，文武无能。唐僖宗有眼无珠，见贤不能擢用。可惜我十年辛苦，到今日不得成名。暗思昔日楚汉争锋，一个力拔太山，一个量宽沧海。他两个战乌江，英雄抵敌；诣咸阳，火德肇兴。某也志高汉斗，气吐虹霓，意欲匹马单刀，横行天下。管取那刀兵动处，把唐朝一旦平吞。”又写下一首诗：“浩气腾腾贯斗牛，班超投笔去封侯。马前但得三千卒，敢夺唐朝四百州！”诗艺一般，气魄倒是很大。说穿了，不过就是十年辛苦付诸东流，未能成名而心怀愤恨，人生在世，无非“成名”二字而已。黄巢随后收拾琴剑书箱，出了长安城，向天发誓：“黄巢若得存进，定要夺取唐朝天下！”后来果然起事，组织军队，杀入长安城。看来对于有能力而郁郁不得志的人，要善加利用，否则遇到黄巢这种心理人格有异常的人，就可能要有或大或小的祸事发生。


        黄巢在粉壁上题写反词和反诗，明确提出要推翻朝廷的犯意，对朝廷来说，自然是十分严重的危险行为，不能不严加扑杀。自古以来，专制政权最担心的，是境内出现反对力量。这种政权通常都是用军事手段取得的，自然最警惕有推翻政府的军事力量酝酿出来。由于社会存在着这种力量形成的可能性，因此必须以愚民、弱民的方式消除这一危险。一旦有反叛的苗头，即使一点风吹草动，也要立即扑灭。


        黄巢在酒馆中写反诗的一幕，在宋江身上又重演一次。宋江因坐楼杀惜发配到江州，久闻江州有座浔阳楼，一日信步出城看江景，不意正走到浔阳楼，见雕栏外的牌额上有苏东坡大书“浔阳楼”三个大字，门边朱红华表柱两面白粉牌写着“世间无比酒”、“天下有名楼”，被它们引出兴致。上得楼来，凭栏举目，喝彩不已。他独自一人，三杯两盏，倚栏畅饮，不觉沉醉，有感而发，索笔砚在白粉壁写了首“西江月”词，词云：“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州！他年若得报冤仇，血染浔阳江口！”这首词已有许多官府忌讳之词与意，不想宋江醉了，愈加狂荡起来，手舞足蹈，又写下四句诗：“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！”宋江乘兴写了首词又加送一首诗，还坚决贯彻实名制，落款为“郓城宋江作”。宋江的心思，是他“生在山东，长在郓城，学吏出身，结识了多少英雄好汉，虽留得一个虚名，目今三旬之上，名又不成，利又不就，倒被文了双颊，配来这里！”说起来，与黄巢一样，不过“名利”二字。宋江醉题诗词，想那“他日身荣，再来经过，重睹一番，以记岁月，想今日之苦。”这一番失意人心思，其实并无反意，至于诗词内容写的反意十足，不过借以抒发郁闷之情而已。

江浸月

       古人写首诗词，发表的渠道不像现在那么方便。除了自己写下来，编成集子，刻印出来，流传于世，就是展示给友人，借以传布，要么就是在一些酒楼找块粉壁或者在风景名胜寻个处所写出来。李白见崔颢诗，就是题在黄鹤楼上。苏轼的一首诗，题目就是“题西林壁”，发表在墙上。今人笔弄风骚，写一首诗，想发表要方便多了，且不说正式的发表渠道如报纸杂志比比皆是，更便捷的就是发表在互联网上，实在方便极了。但发表的机会无论多与不多，都须照看一个界限，只有这样才能避免罹祸。只顾写得痛快，触了忌讳，就可能一下子危害了国家安全，自古及今，道理是一样的，宋江在浔阳楼上就是前车之鉴，后世之聂绀弩与前代遥相呼应，世人不可不知也。看来还是不做诗人的好，若是不识字，当然更好。不过，我读《好兵帅克历险记》，见费迪南大公遇刺身亡后，帅克等不少人仅因出言就触了忌讳而被逮了去，跟老舍《茶馆》里两个灰大褂将常四爷捉将官里去，如出一辙，祸从口出，便是不写成文字，同样教训多多。显然，只有到了宪政社会，政府权力受到严格限制，民众此种恐惧才能消除；非此条件，写字发表，需要小心谨慎，要想妄言国是，最好是闭上鸟嘴。


        宋江发表自己作品的粉壁上早有些先人题咏，若是只谈风月还好，因为一般社会也还“准风月谈”（到了连风月也谈不得，一谈就是小资产阶级情调，那是后来的事），不致闯祸，偏偏宋江写的诗词并非吟咏风月，这江州又有个黄文柄，又偏偏到了浔阳楼做了业余检查员，他读到墙上那些文字就为宋江带来一番祸事出来。黄文柄是江州对岸唤做“无为军”的城子里一个在闲通判，政治敏感性颇高。这日因天气暄热过江，到浔阳楼上闲玩，“观见壁上题咏甚多，也有做得好的，也有歪谈乱道的”，冷笑了一回。及至看到宋江的诗词，从诗读到词，又从词读到诗，大惊“这个不是反诗？”“这厮无礼！他却要赛过黄巢，不谋反待怎地？”向酒保问明作者样貌，借笔研取幅纸将诗词抄下来，禀告给蔡九知府知道。蔡九知府的敏锐更高于黄文柄，一读便知“这是个反诗”，再联系街市童谣所谓“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在山东。”岂不隐含着“宋江”二字？非同小可。于是立即坐实了宋江谋反之罪，即刻差人捕获，下在牢里。


        我素来不佩服黄文柄这路人。按《水浒传》的介绍，这黄文柄“虽读经书，却是阿谀谄佞之徒，心地偏窄，只要嫉贤妒能，胜如己者害之，不如己者弄之，专在乡里害人。闻知这蔡九知府是当朝蔡太师儿子，每每来浸润他，时常过江来寻访知府，指望他引荐出职，再欲做官。”这种善于钻营之人，无代无子，有时还颇能得势，正所谓“做个小人真快活也”。


        宋江被捕前得到戴宗密报，同时接受他的建议“诈作风魔”，抓捕宋江时只见他“披散头发，倒在尿屎坑里滚”，又胡言乱语，抓到公堂上，仍然是一味装疯。宋以后官衙，仵作检验有《洗冤录》为依据，古史中受难者装疯事例有多件，精神病鉴定似乎没有什么指南书可以参考，不知怎样确认当事者是否真疯。又是黄文柄大有主见，向知府建议调查其病史，调查结果不是来时便疯而是近时才疯，眼见得是装疯，于是司法的传统法宝隆重出台，“把宋江捆翻，一连打上五十下；打得宋江一佛出世，二佛涅槃，皮开肉绽，鲜血淋漓。”宋江吃打不过，只好招认“误写反诗”，直押赴死囚牢，惹出后来好汉劫法场一顿热闹。

江浸月

       反诗赚得卢俊义上梁山


        古代专制制度，素以谋反为刑律中十恶不赦的大罪。反诗之利害相关，自然是小觑不得。宋江因反诗险些丢了性命，要不是众好汉劫法场，便与戴宗骈诛矣。吴用知道这一利害，却将反诗留于卢俊义家的壁上，有意加以陷害，以达到赚卢俊义上山的目的，真可谓不择手段。


        事情经过是：晁盖一死，梁山请来北京大名府龙华寺法主做法事，宋江问起风土人物，这和尚提及河北玉麒麟卢俊义。宋江知他一身好武艺，棍棒天下无双，便思请得此人上山入伙。正没算计处，吴用自告奋勇，要略施小技，赚得卢俊义上山。吴用的方法是化装成算命先生，骗得卢俊义信任，假做推算出卢俊义百日之内必有血光之灾，让卢俊义抄写四句卦歌于自家壁上免灾，并要他去东南方一千里之外，以避灾祸。那四句卦歌乃是一首藏头诗，诗云：“芦花滩上有扁舟，俊杰黄昏独自游。义到尽头原是命，反躬逃难必无忧。”诗中暗藏“卢俊义反”四字。这便埋下祸根，被李固告到官府，被捕入狱，跟宋江一样，要不是好汉劫了法场，性命休矣。

宋江处处网罗豪杰，其志不在小。今日欲请卢俊义上山，有共谋大事之心，可见与王伦之流有天壤之别，倘若真将大宋江山推翻，说起来也是一段佳话。不过，既然到头来不过是啸聚一方为寇为匪，最终被招安了事，何苦陷害卢俊义使之险些丢了性命？《水浒传》中众英雄好汉在水泊梁山落草，实属被逼无奈，如林冲就是典型的被逼上梁山的好英雄。在忠孝思想沦肌浃髓的社会，若非横下一条心，如何肯上山为寇？卢俊义自况“生于北京，长在富豪；祖宗无犯法之男，亲族无再婚之女；更兼卢俊义做事谨慎，非理不为，非财不取”，是遵纪守法人家，要不是吴用设计陷害，致其于许多梁山好汉遭遇到的绝境，断不肯随宋江上山落草。宋江欲求招安，考虑到卢俊义的身份地位，若能落草，倒是招安中的有利因素，宋江的心思，是把卢俊义当个招幌、桥梁。


        吴用的设计陷害，有两个步骤，一是以算命者的身份将反诗送给卢俊义，诱其上当；二是当卢俊义带着李固等人经过梁山泊时被捉上山，受到礼遇，吴用却将错误信息传递给李固，谎称卢俊义已经与梁山诸人商议定了，要坐梁山泊第二把交椅，还将壁上反诗之事一并告知，将李固当做过河卒子来用，以断绝卢俊义的后路。卢俊义虽然对于李固有救命之恩，当年他冻倒在卢家门外被卢俊义搭救，抬举他做了管理家私的都管，但这厮乃无情不义之人，与燕青恰成对比。先行返回北京之后便去衙门告发，并与卢俊义的娘子做了一路，将卢俊义心腹之人燕青赶出家门。尽管燕青将消息预先告知卢俊义，卢俊义哪里肯信，反而将燕青踢上一脚。李固之无情不仁固然是卢俊义遭殃的原因之一，但正如金圣叹所谓：“不惟李固反噬，惟吴用亦实教之。”我读书至此，对吴用失掉许多好感，当年夺取生辰纲后泄露了实情，就是他一句“我等姓李”所招造成，戴宗受到牵连也因他制作假书信疏忽所致，如今赚取卢俊义入伙，其手段实在可议，他赚取朱仝上山，更加手段不良，这种陷人于绝地险境然后强拉入伙的方式，不知究竟包含有多少正义可言？


        卢俊义被吴用设计，本人却无意坐水泊梁山第二把交椅，这才辞别宋江下山。官府若能耐心听讼，起码能够认识到卢俊义家财万贯，良田千顷，无缘无故怎么会加入梁山贼寇队伍？若是坐了梁山第二把交椅又何故下山返家？再听听卢俊义陈述，找来了解那算命一事的证人问个明白，至少能够认定卢俊义辩解的真实可能性较大，哪里还会让吴用的计谋得售？梁中书审理此案，心里早存了卢俊义谋反的信念，哪里有刑事证据的科学意识，何从晓得现代之所谓“无罪推定”的思想？那审判方式如人们久已熟悉的，“梁中书正坐公庭，左右两行，排列狼虎一般公人七八十个，把卢俊义拿到当面。李固和贾氏也跪在侧边。”梁中书的问案风格自然也是“咆哮”，一听分辩便喝叫一声“这个顽皮赖骨，不打如何肯招”，令左右公人“把卢俊义捆翻在地，不由分说，打得皮开肉绽，鲜血迸流，昏晕去了三四次”。卢俊义打熬不过，只好伏地屈招，被钉上一百斤死囚枷，押在大牢监禁。此际若有公正司法和正确裁判，水泊梁山哪有卢俊义、林冲、武松等人效劳？可见，公正的司法乃是减少社会治理成本的重要机制，不良司法乃是紊乱社会危害国家安全的祸根。


        这大名府和其他官府一样，腐败透顶，一场官司少不了各方上下贿赂。李固花去五百两蒜金，一心要节级蔡福结果了卢俊义的性命。只要钱到位，第二天早晨就可收尸，狱中囚犯的生命就这样毫无保障，真不成个世界也。燕青这一方同样要上下打点，想要卢俊义在狱中少受点苦，连柴进也出面奉送节级蔡福一千两黄金，要他周全卢俊义性命。钱财真可通神，张孔目得了金子，便建议梁中书将卢俊义脊杖四十、刺配三千里，仍是差遣董超、薛霸押解他去。李固两锭大银买通这两位差人，要他们在路上取了卢俊义性命，并许诺事成之后各再赠五十两蒜金。董超、薛霸路上要下手杀人时被燕青破了“好事”，双双赴黄泉去见了阎王。两个公差被杀，卢俊义再度被逮回大名府被定了死罪，在十字路口要问斩时被石秀等梁山好汉劫了法场，不得已只能投奔梁山。


        对于法制的破坏，以劫法场最具象征意义。《水浒传》中几次描写劫法场，宛如小规模的攻打巴士底狱，只不过这种暴力做法虽然具有匡扶实体正义之功，却与民主、自由、法治与人权毫无关系。劫法场中也展现了在有的好汉眼中，那些围观杀头的草民如同草芥，李逵在劫法场救宋江时抡着板斧“不问军官百姓，杀得尸横遍地，血流成渠”，连晁盖都忍不住喊“不干百姓事，休只管伤人”，但李逵“哪里来听叫唤？一斧一个，排头儿砍将去”。这真叫性之所至，眼里哪里还有王法？可怜那些无辜百姓，混乱中丢了性命，让后世的草民有了“三场不可近”（“三场”之一便是刑场）的教训。

      来源：人民法院报清华大学法学院教授 张建伟