八月十六度中秋

远方

                                                               八月十六度中秋

       一提及中秋节，人们就会联想到“嫦娥奔月”的神话。

　　“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”这是晚唐大诗人李商隐的名句。

　　嫦娥偷灵药，最早见于汉淮南王刘安《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”

　　晋代干宝《搜神记·卷十四》亦有记载：“羿请无死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月。”

　　《淮南子》叫“姮娥”，《搜神记》叫“嫦娥”，是不是同一人呢？是的。嫦娥本名就叫姮娥，她的名字中的“姮”字，与汉文帝刘恒的名字“恒”同音，为了避讳，刘恒在公元前179年登上帝位后，“姮娥”就改名“嫦娥”了。

　　《后羿射日》的神话主人公后羿是位神箭手，嫦娥是他的妻子。后羿向西王母讨来了不死药，被嫦娥偷吃了。嫦娥吃了灵药，飞上了天，奔入月宫，下不来了。从此就永远留在月宫里，传说江西宜春明月山就是嫦娥奔月所在地。

　　传说月宫里只有一只一年到头在捣药的玉兔，几只癞蛤蟆(蟾蜍)，长着一株高得不可仰攀的大桂树，冷冷清清；到了汉代才来了一个老头吴刚，他是被天帝罚来斫那斫不断的桂树的。月宫如此寂寞，难怪李商隐要叹息“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”了。

　　吴刚砍桂传说，唐代段成式撰写的《酉阳杂俎·天咫》中有如下记述：

　　“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河(属山西)人，学仙有过，谪令伐树。”

　　月宫里的嫦娥虽然寂寞，但人间却把她奉为月神，十分敬重。每年中秋节，人们都要用月饼、果品祭祀月神，月上时妇女们纷纷拜月，祈求月神嫦娥赐福。中秋节拜月是历史悠久的岁时民俗，“貂婵拜月”故事，家喻户晓，千百年来传为美谈。

　　中秋节拜月是妇女尤其是姑娘们的习俗，中秋赏月、吃月饼则是全民共享的习俗了。

　　中秋佳节韵事多。中秋赏月，吃月饼，文人雅士则对月吟诗、对句；寻常百姓讲讲笑话、猜猜谜语，共享佳节之乐。《世说新语》中有一则《月下戏》写神童徐孺子机灵有趣的小故事，颇能发人深思。故事说徐孺子9岁时，大人们赏月，他在月下嬉戏。一大人问他：“假如月中无物(指传说中的桂树阴影)，是不是会更明亮呢？”徐孺子回答说：“不会的。比如人的眼睛中有瞳子，没有了瞳子必定失明。”

　　中秋节与月饼几乎是连体婴儿不可分开，月饼是由古代祭月供品几经演变而来的。月饼的正面盖红印是唐朝初年开始的，月饼的底面贴小方纸片是元朝末年增加的，现在的月饼两者都有。

　　唐太宗时，大将李靖消灭了东突厥，又大破吐谷浑。凯旋回京那天，正逢上八月十五日中秋节。当时有一位在京都长安的胡商，特制一只彩色大圆饼，盖上红印，献给唐太宗祝捷。商人善于模仿，从此，中秋节就吃这种正面盖上红印的“圆月之饼”月饼了。

　　元朝末年，江南人民不断起来反抗元朝的民族压迫，江苏泰州有一书生张士诚，利用中秋节吃月饼的民俗，在坊间制好月饼的底面贴上一张小方纸，内写“八月十五家家齐动手”，秘密分送。于是一夜之间就杀了驻在民间作威作福的大批元兵，爆发了元末农民大起义，从而推翻了元朝的残酷统治。自此以后，月饼底面就添上了一张小方纸片，象征着人民反抗斗争的胜利。

　　天下中秋在十五，宁海八月十六度中秋。说法有三：

　　宁海说：传说当张士诚发出写有“八月十五家家齐动手”的月饼，信息到达宁海的时候，已经是八月十六了。宁海是在十六之夜“杀胡人”的，为了纪念这个有意义的日子，宁海就改在“八月十六度中秋”了。宁海还突出这一习俗，就是有个约定俗成的规定：八月十六中秋节前月饼上市，八月十六日一过，食品商店就不再出售月饼，改制为一种类似月饼的“太师饼”，用来表示节日与月饼关系的特殊意义。

　　台州说：宁海古属章安(即台州)，故也从“台州说”。此说是“泥马渡康王”靠的是白鹤大帝赵炳显灵，发神兵阻挡了金兵，用神马渡康王过江。康王渡的是台州椒江，时间正是八月十六日之夜，赵炳的生日也是八月十六日，因此台州地区都是八月十六度中秋。

　　明州说：明州就是现今的宁波市，宁海与宁波毗邻，如今是宁波市属县，文化渊源很深。南宋有一位丞相叫史弥远，明州鄞县(一说是镇海)人。他是个孝子，每年中秋节都从临安(杭州)赶回家来与老母共度中秋。有一年的中秋节，他因多种原因耽误了一天，到八月十六日才回到老家，他的家人和家乡人因等着他回来过节，都推迟到八月十六日。从此，宁波地区都是八月十六度中秋。

　　月到中秋分外明，中秋节是个团圆节。

       来源：宁海新闻网 叶柱

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