[法趣] 古代孝子复仇可免罪

太阳草

　　
        我国古代有杀人偿命的执法理念。但是，若杀人者是为亲人复仇，却属于例外情况，通常可被从轻处罚，甚至免予处罚。  
　　
      《大清律例》明确规定“，若祖父母、父母被杀，而子孙擅杀行凶人者，杖六十。”所谓“擅杀”是指不报告官府而自行杀死。而且还规定“，其即时杀死者勿论”，即如果是事发当时立刻杀死行凶者的，可以免除处罚。  　

    　即使援引“擅杀行凶者”论罪，处罚也是很轻的。这种执法理念并不是始于清朝，在我国古代具有悠久的历史渊源。 　　为母杀人狱中留后 　　

       据《汉书》记载，安邱有个男子名叫毋邱长。一天，毋邱长和母亲一起去逛市场，途中遇到一个醉汉，无缘无故辱骂其母，毋邱长气愤至极，一刀捅死了他。  　　

       当时的主审官员对毋邱长很是同情，对他说，母亲受到侮辱，儿子自然不能袖手旁观，但不计后果在光天化日之下杀人，若不追究，有违法律，依法处死，又于情不忍。  　　

       得知毋邱长已娶妻但还未生子，主审官员便传毋妻到狱中，让二人同居，在她怀孕之后，又放任毋邱长上吊自杀。杀人凶犯毋邱长能在狱中留后，并得以上吊留得全尸，自然是主审法官念其是孝子而法外开恩。 　　

       孝子复仇得以活命 　　

       此类案件的凶犯得以活命的也不在少数。《唐书》记载，莱州即墨人王君操六岁时，其父被乡人李君则打死，此时还是隋朝大业年间。李潜逃在外，一直未归案。 　　

       之后改朝换代，到了唐朝，李以为法不溯及既往，又回到家中。  　　

       不想王君操却并不罢休，终于找到机会将李君则逮个正着，并将其杀死，报了杀父之仇，然后到官府自首。  　　

       州府按照擅自杀人罪判处其死刑，呈报朝廷批准。可唐太宗却认为王君操是为父报仇的孝子，其情可悯，就破格下旨赦免了他。  　　

       另一个案子出自《宋史》。涿州范阳人张藏英的全家在唐朝末年被强盗孙居道满门斩杀，他当时只有十七岁，因外出不在家才得以幸免。得知实情后，他矢志报仇。  　　

      一天，张藏英在涿州市场撞见孙居道，便掷佩刀刺杀他，可惜没能刺中，自己还被官府抓获。节度使赵德钧赞赏他的义行，不但不追究其罪，还破格提拔他做了小吏。张藏英却没有因此而放弃报仇，听说孙居道逃到关南，便申请调到了关南工作。他带着铁棍，埋伏在孙居道住所附近，发现他出来，就将他击倒在地，当即咬下他的耳朵，然后把他擒拿到父母灵牌前，捆绑起来，边哭边打，祭奠父母。  　　

       报仇雪恨后，张藏英投案自首，官府因他是孝子复仇，最终判他无罪。 　　

       免罪之说源远流长 　　

       寻根究底，对于为亲属复仇者从轻处罚或者免予处罚，可以追溯到几千年前的礼法传统。  　　

      “周公制礼”，以宗法为核心的礼治思想是西周时期所遵循的主要法律思想。在《礼记》中，礼与复仇不但不矛盾，而且融为一体，“父母之仇不共天，昆弟之仇不共国”。孔子更是以仁入礼，突出了礼的伦理性和强制性，将礼教的五伦原则条文化、制度化，作为行为准则，用其定亲疏、别同异、辨是非。  　　

       秦汉后，礼教更是演变为指导封建立法的“三纲五常”，自两汉到明清，一直沿用，流传两千多年，影响深远。为亲属复仇从轻甚至免予处罚，也就成了人们的共识。  

   　社会在发展，法律也与时俱进，亲属复仇免罪早已成为历史烟云。现在自然不能像古代那样擅自为亲属复仇，否则同样会受到法律的严厉制裁。