本帖最后由 庸星 于 2011-9-3 08:15 编辑
什么是诗？宋朝的朱熹说：“诗者，人心之感物而形于言之余也。” 明末清初时有个叫金圣叹的读书人说得更明了：“诗非异物，只是人人心头舌尖所万不获已、必欲说出之一句说话耳。”如此看来，诗者以感为体，乃是中国文化传统中确信不移的观念了。 既然诗是人们心头情思的自然流露，那么诗就不是儒者的专利，诗人的本领也就在于把他要说的话，以诗的体裁排演得细致入微，感彻肺腑罢了。想想也是，那年我初游浙江建德，晚上宿在一家临江的旅店。午夜，我被同宿的呼噜吵醒，披衣走出客房的平台，遥望建德江，只见皓月千里，清辉满江，树影斑驳，夜色静穆，霎时间，我的心，我的情被凝固在这无尽的秋月、秋江、秋景、秋色之中，许久许久，我都沉浸着一种无以言表的幽美。而此时孟浩然的《宿建德江》在我心头涌上，“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”冥冥际我仿佛就是昔年的诗人，而诗人当年的作品也仿佛就是为我今天而写。 “人生而静，天之性也，感于物而动，性之欲也，夫既有欲矣，则不能无思，既有思矣则不能无言，既有言矣，则言之不能尽，而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节族而不能已焉，此诗之所以作也。” 清朝袁枚在他的一本《随园诗话》还说：“余作诗，雅不喜叠韵、和韵及用古人韵。以为诗写性情，惟吾所适。” 好的诗能感动人，激励人，令人回肠荡气。南北朝时期有一个著名的诗歌批评家叫钟嵘的，他在自己的一部专著《诗品》里指出：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨……凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情？” 诗的核心是“感荡心灵”的情感，诗句的锤炼也必定是呕心沥血的了，诗人之作，本诸于心，心有所感而形于言。只是欢愉之辞难工，穷苦之言易好。难怪古今有那么多的诗人把如火的肝肠，横流的涕泪，都付之了歌之抑扬，诗之婉约。无奈言为心声，心伤劳神，哀艳之音，咨嗟之叹，读来总令人酸鼻，写诗作赋又岂可尽哀？当年陶渊明写了一篇《自祭文》，竭尽哀伤之词，天寒夜长，风气萧索，果不出数月，呜呼哀哉。 尝有人说：诗是人性灵的寄托，如果其感不至，则其情不深，其情不深则无以惊心而动魄，垂世而行远。我倒觉得帘开见月，倚树听泉，不管生活给了我们什么，尽可能的，我们当以斑斓的色彩描绘她，当以笑脸迎领她。
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发表于 2011-9-3 08:14:34
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发表于 2011-9-3 10:47:18
