云南18怪-----81怪？

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“云南十八怪”原来是仅流传于百姓的口头文学和一组民谣，因其生动形象，朗朗上口，又能反映云南独特的地理、历史、风俗、文化，不仅没有被岁月所湮灭，反而随着时代变化有了更多的版本。尽管“云南十八怪”至今没有统一的版本，但它无疑是外省人认知云南风土人情的最著名的表达方式。从“四季同穿戴”的穿着方式到“粑粑叫饵块”的饮食文化，从“背着娃娃谈恋爱”的婚嫁民俗到“茅草畅销海内外”的经济。“扬州八怪”指人，“云南十八怪”指的却是事。它囊括了云南风俗的方方面面；而朗朗上口又俚俗平易的语言表达，理所当然的成为不俗的云南形象，并广为人知。



实际上，云南诸怪违背的“常态”，主要是从外省人、外地人的角度出发而认定的常态，因为与之不符便成了“怪”。对于本省人、本地人来说，这都是习以为常、司空见惯的东西，没什么好奇怪的。



随时代变迁的新云南、新体验，进一步构成了对“云南十八怪”的翻新、改造、重组，衍生出越来越多的“怪”，十八怪，三十六怪，八十一怪，一百零八怪……说法甚多。



云南之奇、云南之怪已成为中外宾客在云南观光旅游中最具吸引力的趣闻。以下列举了81种“怪”，让您在云南之行的旅途中阅读回味，在寻奇览胜中了解云南。

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1、两湖相交鱼分界


星云湖，在江川县境内，出水口为海门河，它把星云河和抚仙湖连接起来，河两岸风光优美，古迹甚多，河岸的石壁上刻有“界鱼石”3字，其旁立有石碑一块，上刻：星云水向抚仙流，独禁鱼虾不共游。岂是长江限天堑，居然尺水割鸿沟。


说的就是星云湖的大头鱼和抚仙湖的抗浪鱼以石为界，游到“界鱼石碑”，即各自调头游回，互不往来。所以就有了云南十八怪，“两湖相交鱼分界”。

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2、大石洞内有村寨 大石洞内有村寨，是指广南县南屏镇峰岩洞村，因村中56余户人家，200余人居住在山洞内。该村距广南县城虽仅30多公里，却与外隔绝，自成村落，犹如“世外桃源”。他们虽然已经点上电灯，收看电视，使用电动磨面、粉碎机等现代设施，但生产和生活习俗方面，还保持着原始的农业个体生活方式。特别是村民之间和睦相处，有氏族生活方式的遗风。从考古角度看，在人类原始社会时居住洞穴，全国有山顶洞新石器遗址，云南也有祥云青华洞新石器遗址，然而到了二十世纪，现代科技发达的今天，峰岩洞村的村民一直生活在这一天然石洞内，可以说是一个奇迹。

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3、过桥米线人人爱


云南过桥米线已有100多年的历史。相传，在滇南蒙自南湖风景区，有个秀才在湖中岛上攻读诗书，贤惠的妻子每天给他送饭，有一天送鸡汤和米线给丈夫吃，秀才吃时鸡汤还很烫，觉得奇怪，后来发觉是因汤表面的鸡油保住了汤的热气，秀才就将米线放进汤里搅动后吃，鲜美可口。此后，妻子常送鸡汤、米线来给丈夫吃，因为送米线时要过一座小桥，所以把它叫做“过桥米线”。


1920年，蒙自过桥米线传到昆明，经过不断改进，特别是90年代经过吉鑫园发起“过桥大战”后，“过桥米线”的制作和内容均有较大的改进，文化内涵更加丰富，成了云南筵席上的佳品，深受国内外游客的欢迎。特别是昆明人，对过桥米线情有独钟，无论老幼均喜爱吃。

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4、亲生阿爸住家外


居住在宁蒗彝族自治县泸沽湖畔的摩梭人，其民族风情十分独特，至今保留着母系社会“男不娶、女不嫁”的遗风，男女之间建立“阿夏”，即对偶关系的走婚习俗，人们把这种婚姻制度称为“阿夏婚姻”。


男女青年成年后，他们双方自定“阿夏”，意为亲密的伴侣，即配偶关系。家中的女儿有“阿夏”后，母亲要在自家住房侧另辟一间“绣楼”，作为女儿接待男阿夏的用房，白天双方各自回自己家里生活、劳动，晚上“男阿夏”才到女方家与“女阿夏”同居，生育的子女由母亲抚养。在摩梭人家里，没有父亲的称谓，在家里最亲密的男性是“阿舅”。父亲不同子女住在一起，而是回自己家中居住。


这是一项独特的民俗，对外开放以来摩梭习俗吸引着众多的中外游客，所以便有了云南十八怪，亲生阿爸住家外。

龙亭

以前听人说 还有短裤穿在长裤外的，还有抱着孩子谈恋爱的。其他没记住就这两句印象深刻哈哈

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背着娃娃谈恋爱来了~~~

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5、背着娃娃谈恋爱


云南农村的少数民族为了既能照顾小孩，又能腾出双手做一些家务或田间劳动。他们在生活的实践中创造了独特背小孩的用具---裹背。裹背制作十分精致，一块见方80--90公分的布面上，上端左、右系两条布带，背面绣上各种吉祥图案。正中图案多以富贵牡丹图案为主，四周多绣十二生肖或其他吉祥图案，以显示妇女的心灵手巧。“背着娃娃谈恋爱”，这里是指家中年轻姑娘，因为照料自己幼小的弟妹或侄男侄女，让其嫂子或姨娘去田间劳动，而自己已成年，到了谈恋爱的时候，有时男朋友来约，而照料的小孩又没有寄托处，只好背着去约会。外地人到云南，因不了解这一习俗，还以为她已经有小孩了，为什么还去谈恋爱？觉得奇怪，这就成了云南十八怪，“背着娃娃谈恋爱”。

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6、长街筵席百家菜

红河哈尼族以每年农历十月属龙日为“扎勒特”，又叫“十月年”，是一个庆祝丰收的节日。节日期间包括祭山、祭祖、祭社林等活动，其中最有趣的是中午祭寨仪式完毕后，各户在寨心塔后，以塔为“龙头”，把准备好的酒菜顺街心往下摆。桌上摆的是家庭主妇精心制作的十余碗菜肴，桌桌相连，长数十米，称为“长街宴”。因系全村各家各户做饭菜，拼到村中所形成的筵席，故有云南十八怪，长街筵席百家菜之说。

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7、谈情说爱用歌代


云南各少数民族大都能歌善舞，有对歌的习俗。唱歌是他们生活中不可缺少的一部分，无论生产劳动、红白喜事、走亲访友都以对歌的方式来表达情感。他们把对歌看得与吃盐同等重要，称“盐不能不吃，歌不能不唱”。白族有句俗话：“三月三日开曲头，唱到九月九”。就是说从农历三月初三大理保和寺小鸡足歌会开始，沧桑之麓，寂静的密林中，就回荡着情歌情调，一直要唱到九月九重阳节后，因忙于要收割庄稼对歌才停止。大理三月街、绕三灵、蝴蝶会、石宝山歌会一般都是“情人会”，电影《五朵金花》蝴蝶泉边的对歌场面，给人留下深刻印象；纳西族的白水台歌会，傣族的“约骚”，傈僳族的“贝史”，也都如此。这些民族的青年男女大都在歌场中相识后，才结为终身伴侣，因此，有云南十八怪“谈情说爱用歌代”。